Page 5 - katibe 8
P. 5
در ابتدای صحن صدرا وحدت البتـه در یـک نـگاه کل یحضـور
«خـود» در شـعر امـروز بـه یـک
دربـار هی کارکـرد شـعر آزاد در حـوز هی شـعر آیینـی ویژگـی کلـی ایـن شـعر بـه ویـژه
م یتوان بسیار سخن گفت و نوشت ،اما اگر بخواهیم در قال بهـای آزاد تبدیـل شـده
مختصـردر ایـن‌بـارهبنویسـیم،باید گفت کهشـعرآزاد اسـت .بـه نظـر م یرسـد شـاعران
بـدون شـک پنجر ههـای جدیـدی فـراروی شـعر آیینـی امـروز بـه ایـن نتیجـه رسـید هاند
کـه بـرای روایـت جـان و جهـان
امـروز گشـوده اسـت. باید از خود بگویند و تجرب ههای
شـعر آزاد در نـوع روایـت ،زاویـ هی دیـد ،دایـره لغـات و خویـش را بـا زبـان کلمـات و
نظـام معنایـی و آوایـی توانسـته اسـت در ایـن نـوع از شـعر بـا مخاطـب سـرگردان امـروز
شـعر کارکـرد مؤثـری داشـته باشـد؛ اگرچـه مخاطبـان بیـان کننـد و همیـن امـر باعـث
عـامب هویـژهدر حـوز هیشـعرآیینـیهمچنانباشـعرنو م یشـود کـه از سـوی منتقـدان
ادبـی بحـث «تجربـ هی زیسـته»
ارتبـاط معنـاداری پیـدا نکرد هانـد. در شعر و داستان پیش بیاید که
«بـا تلاش منتقـدان و شـاعران معاصـر ،دریچ ههـای پرداختـن به آن فضـای دیگری را
جدیـدی در شـعر فارسـی گشـوده شـده اسـت. م یطلبـد .بـا ایـن همـه ،در شـعر
شـاعران ایـن دوره نشـان داد هاند شـعر فارسـی خـارج از
قال بهـای سـنتی نیـز م یتوانـد اتفـاق بیفتـد .در شـعر
مدحـی سـنتی« ،خـود» شـاعر حـذف م یشـود و مـا
روحیـات و احـوال شـاعر را در شـعر نم یبینیـم امـا در
شـعر مذهبـی معاصـر شـاعر مجـال م ییابـد از «خـود»
هـم بگویـد( ».سـعدآبادی :1392 ،پی شنویـس ب)
شماره‌های اول و دوم| دی و بهمن 5 1400
