Page 6 - katibe 8
P. 6
آیینی و بعد شـعر رضوی به عنوان تابعی از انسـان شـاعر و حال و روز او م یتوان این «خود» را در
حال تهای مختلف زیادی دید ،گاهی این «خود» کنار پنجره فولاد اسـت ،گاهی از دور سلام
م یدهـد و گاهـی در انعـکاس آیینـ هکاری حـرم گـم م یشـود ،اما بـه هر حال این «خـود» حضوری
پـر رنـگ و ارزشـمند دارد.
نکت هی قابل توجه در این حوزه نقش شـعر آزاد در گسـترش مفهومی کلیدواژ هها در شـعر اسـت.
شـعر آزاد بـه دلیـل نداشـتن تنگنـای وزن و قافیـه بـرای خلاقیـت و نـوآوری امـکان بیشـتری را بـه
شـاعر م یدهـد .شـاعر خلاق در ایـن نـوع شـعر م یتوانـد بـه راحتـی بـا ایجـاد فضـا و پرداخـت
مناسـب جهـان پیرامتنـی یـک کلیـدواژ ه را گسـترش دهـد و از بـار عاطفـی و
تاریخـی ایـن کلمـات کلیـدی عبـور کنـد.
به طور مثال در این شعر:
آخرالزمان است
یکی دست م یبرد به ضامن نارنجک
یکی
به ضامن آهو (سعدآبادی)17 :1392 ،
همیـن شـعر کوتـاه تنهـا بـا تکیـه بـر کلمـ هی ضامـن
توانسـته اسـت وضعیـت امـروز مسـلمانان را تشـریح
کنـد و بـه نوعـی دو جلـو های کـه مسـلمانان بـا آن
شـناخته م یشـوند ،در همیـن چنـد کلمـه خلاصـه
کند؛ اتفاقی که به ندرت یا اصلا در شعر کلاسیک
رضـوی دیـده نم یشـود.
از دیگـر ویژگ یهـای شـعر آزاد رضـوی اسـتفاده از
فضاهـای تجربـه نشـده و جدیـد در ایـن حـوزه اسـت.
شـاعران در شـعر آزاد رضـوی بـه سـراغ زوایـای کمتـر
اسـتفاده شـده در شـعر م یرونـد .شـاعران بـا اسـتفاده از
کلیدواژ ههـای مکانـی کـه مخاطـب بـا آن آشـنایی کامـل دارد
امـا در شـعرهای کلاسـیک بـه آن پرداختـه نشـده اسـت ،فضـای
جدیـدی را شـرح م یدهـد کـه م یتوانـد گسـترش دهنـد هی ایـن
نـوع شـعر باشـد.
برای مثال:
تنها
آمده بودم زیارت
-السلام علیک یا...
که همسرم را آوردم
و پسرم را
م یرفتم
که همه آمدند
6
